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天时不如地利,地利不如人和。自古以来,我们中国人就讲求人际和谐,注重志同道合。这也正反映了《易经》比卦所蕴涵的亲比和谐、情投意合的道理。比卦以五条阴爻一条阳爻为卦象,象征全民一致拥护一个领袖。那么,具体到比卦的每一爻,都暗含着哪些玄机呢?在日常生活中,我们又该如何巧妙地运用比卦的易理,去处理繁杂多变的人事关系呢?《易经》中的需卦告诉我们,人们在获得启蒙之后,就会产生各种各样的需要,正是这种需要,促进了人类的进步和社会的发展,但也正是这种需要,带来了许多烦恼和危机。那么,当我们需要时,应该注意些什么?又该如何正确地对待需要呢?世间万物皆为阴阳,这是万事万物的根本规律。对于我们人类来说,更应该懂得自身生存的阴阳之道。孔子说:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”是说《周易》的阴阳之道是天地之理,掌握了这个道理就掌握了天下的根本规律。那么,在现实生活中,我们如何才能做到顺应规律而行?又如何对待多变的种种状况呢?澳门皇冠棋牌电子然后经过六二、六三的阶段,到了六四大概就快要成形为一个可爱的宝宝了,这时候就面临着十月怀胎后的生产。生产时的产门就叫九五,如果九五是很脆弱的,小孩随时会跑出来,那还得了?九五是必须要经过一番奋斗才能突破的。妈妈常常说“要生了,要生了”,可就是生不出来,一阵一阵的艰难痛苦后突破九五才生得出来。

澳门皇冠棋牌电子不要踩门槛是为了安全,有门槛设计也是为了安全。有种说法是寺庙大门不能开,只有皇帝来才能开。我们想想看,寺庙多半是在什么地方?多半是在荒山郊野,那里最多的就是强盗,强盗突然要来,官兵根本来不及防范,和尚要靠自己抵抗,那是很难的。如果中门大开,强盗一来,怎么都挡不住,所以平时就把中门关闭了,前面有一条小桥,两边有两个河,今天叫做放生池,然后把偏门打开,只要老远听到看到有强盗,马上关偏门,来得及,安全有效又方便。每件事情也是这样一步一步地发展的,跟做人是一样的道理,而整个的组织,整个的群体、理念,每一个阶层都是一条龙。每个人都觉得自己很正直,很有朝气,很积极,可是都是好人为什么还会搞得乱七八糟?就是因为我们乾卦没有读通,一个人太刚了,上下都处不好的。所以我们刚中要有柔,乾卦里面看得见的六条都是阳爻,但是我们要去抓看不见的空隙的部分,那都是阴爻。“含”就是我们把糖果含在嘴巴里面的那种感觉。吃糖果应当没有人会一个一个吞,也不会很快就把糖果咬碎吃掉。吃糖果就是要含,慢慢地含,慢慢去享受去体会,那个过程就叫含。

数是随时空而变化的,是不一定的,所以我们说数是活的。现在我们把它变成数学,就成死的了,数学家曾经是雄心万丈,想要用几个简单的公式就把世界上一切一切都拉进去,但是做不到,就是因为数学太僵化了,没有弹性,而宇宙所有的事情都是有弹性的。你看有没有哪两棵树是完全一样的?狗有没有哪两只是完全一样的?宇宙万物只能很近似,只能差不多,只能大致如此,要百分之百一样是不可能的。我们发现历史上的法家最后都死得很惨,就知道孟子为什么说“徒法不足以自行”。而且法家经常是作法自毙,所以还是儒家看得远一些。中国人不讲能力,西方人是专门讲能力的。西方社会是只要你有能力就可以表现。中国人不讲能力,不是不重视能力,而是中国人讲一种比能力更深一层的东西,叫做本事。我们常说“这个人真有本事”,什么叫本事?就是尽管一个人有能力,还要表现得让人家很欢迎、很接受、口服心服,才叫有本事。澳门皇冠棋牌电子但是现在我们都认为有话要直说,不要拐弯抹角,也不管人家有什么反应,却不知道那就是目中无人。一个人正直不正直,跟我们所想象的有很大的差距,孔子费尽苦心去解释,但是我们却没有体会到贞的真义。我们要有效,要让大家能够照着去做,就非要采取一种迂回的方式,否则是达不到愿望的。

六四爻辞:困蒙,吝。六四这种学生是最可怜的,为什么?六四上面是阴爻,下面也是阴爻,它就被阴爻蒙在里面,始终不见天日,而且六四跟初六都是阴爻,同性相斥,不相应。六四这种学生既听不惯学校里面的那一套,也听不惯学校外面的那一套,所以叫困蒙。他就始终困惑于自己到底要听什么,自己到底要学哪一样。当然了,六二还要注意到有些时候会有很多微妙的动作。比如说你的底下的人会来给你提议,说跟上面可以有一些表示,你就要去看看他的动机到底是什么样:是上面派来的?还是他根本就是上面的亲戚?或者他想试探我的用意?要摸清楚,然后做出适当的回应。六二要秉持中道,因为六二所占的地位是下卦的第二爻,又是阴的,也就是下卦三爻中唯一一个当位的爻。因此,六二就要按照合理的方式去反应,才会吉祥。否则表错意了或者时间弄得不对,都会很凄惨的。第一,要想自己找来的人是不是志同道合。如果不是志同道合,大家迟早会意见不合的,迟早是要分家的。比如打官司离婚,当年你爱我我爱你,爱得如胶似漆的俩人,为什么会搞到最后法庭相见?怎么变得那么快?就是没有作事谋始。为什么说真正的危险是在上面呢?因为老百姓有时候顺从,一段时间后,可能就不顺了,人心会变的。我们中国人有个很奇特的现象,就是每个新任的皇帝上台后,一定会提出自己的新政和主张;每个皇帝当了几年以后,会隔一段时间就提出一个号召,这是什么道理?真正了解中国人的人,都应该晓得,我们是由几万个部落,慢慢融合成了一个中华民族,这就表示中华民族里面各式各样的人都有,各式各样的想法都有,这样的民族,我们说一句不客气的话,是没有归属感的。

一种说法是八个经卦里面有一个纯阴卦,就是坤卦,它的卦象就是三条断掉的直线,加起来一共就是六段,所以阴称为六。而纯阳卦乾卦的卦象是三条连续的直线,照理说阳应该用三表示,怎么用九呢?我们都知道,阳统阴,说到天的时候,绝不能忘记地,因为只有天没有地,天是没有作用的,所以阳不能离开阴。阳的三画再加上看不见的阴的六画,三加六就是九,所以阳称为九。我们先看屯卦的第一爻叫做初九,因为它是阳爻而初位。初九就告诉我们它有阳刚之气但是地位太低微,有阳刚之气也发散不出来。初九常常会感觉到无能为力,就好像一个人很有学问、很有智慧,但是刚出社会,讲话没人听,有意见没人采纳,这就是初九的状态。人之大患,在好为人师。这句话为什么会这样讲呢?照理说,很热心去教别人是对的,实际上根本没有那回事,好为人师是大患。有人会说:我作为老师不能教学生,算什么呢?关于这一点,我们可以看看孔子是怎样做的,孔子讲课都是一起讲,很少单独给谁授课,除非那个人有单独的问题,而且孔子只讲他认为应该讲的。匪我求童蒙,而是童蒙要来求我,这是教化不可改变的原则。世界上的一切都是循序渐进的,《易经》六十四卦的排列次序,便有其深刻含意:无论是人还是事物,诞生之后(屯)就要找准方向、受到启蒙(蒙),进而明白人有需求(需),需求难以平衡就会发生争讼(讼),而对待争讼的态度有两个,一是打起来(师),一是求同存异(比),那么师卦和比卦所带来的结果,有什么不同?人类又该选择怎样的未来生活呢?

人类没出生时总希望赶快出生,一出生,问题接二连三地来,而且无可避免。通通不生,人类灭绝;要生,就要面对所有的困难,这才叫人生。人生是来历练的,人生是来完成责任的。伏羲上观天文,下察地理,思索很久,终于一画开天地,这一画,就是太极,宇宙中的一切都是从太极中生发出来的。孔子在他所作的《十翼》,也就是《易传》中写道:“易有太极,是生两仪。”这就是人们常说的“太极生两仪”,意思是太极中包含着一正一反两种力量,而这两种力量就是阴阳。那么,阴阳之间有着怎样的关系呢?澳门皇冠棋牌电子后来,周朝推翻了商朝,文王的儿子周武王讲出一句话:人为万物之灵。就是说,人本来是动物的一种,但是既然身为人,就要觉悟,要拉开跟动物的距离。因为《易经》告诉我们,人是天地之间唯一能够帮助天地来改造这个世界的一种动物,这是我们的责任。

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